Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Дорогие о Господе братья и сестры! Сегодня Церковь завершает праздник Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня, и сейчас мы будем вносить честный Крест из середины храма обратно в алтарь. В евангельском чтении Господь говорит: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой» (Мк. 8:34), а апостол Павел рассказывает, как это бывает: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал. 2:19-20). Отвергнуться себя — значит перестать жить только для собственного «я». Остаётся вопрос, как это выглядит в самый обычный день?
Ответ мы слышим в Евангелии с притчей о безжалостном должнике. Апостол Пётр спрашивает Господа, сколько раз надо прощать брату, до семи ли раз, и Господь отвечает: «до седмижды семидесяти раз» (Мф. 18:22). Эта цифра напоминает о словах Ламеха, потомка Каина, который хвалился: «Если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро» (Быт. 4:24). Ламех произносит эту цифру, говоря о мести. Христос берёт ту же цифру и обращает её к прощению. И коль скоро Господь говорит о Царстве Небесном, Он показывает нам его порядок: здесь не считают обиды и не требуют возмездия. Здесь действует милость, которую Он Сам явил всей Своей жизнью.
Об этом Господь говорит притчу. В ней Царь прощает рабу долг в десять тысяч талантов, сумму, которую невозможно отработать за всю жизнь. А тот, едва выйдя от царя, хватает за горло товарища, который должен ему сто динариев. Долг ему простили, но жить он продолжал по-прежнему: «я», «мои деньги», «моё право». Встреча с милостивым царём ничего в нём не изменила.
Вот это и есть «я живу». А «уже не я живу» в такой ситуации означает вполне конкретную вещь: отказаться от своего якобы права на «сто динариев». Ветхозаветный Иисус, сын Сирахов, говорит: «Прости ближнему твоему обиду, и тогда, по молитве твоей, отпустятся грехи твои» (Сир. 28:2). Силы на это даёт нам Крест, с которого прозвучало: «Отче, прости им» (Лк. 23:34). Христос простил нас, приняв наш долг на Себя.
Сегодня Церковь вспоминает и тех, кто прошёл этим путём здесь, на нашей земле, — Собор святых, в земле Германской просиявших. Например, святая Афра Аугсбургская, по преданию, до встречи с христианами жила как блудница. Когда епископ Нарцисс, спасаясь от гонений, нашёл приют в её доме и помолился перед трапезой, эта простая молитва потрясла её. Она приняла святое Крещение вместе с матерью и тремя спутницами. А когда пришло время гонения, она отказалась принести жертву идолам и приняла мученическую смерть. Ей простилось многое, и эта милость стала её жизнью до самого конца.
Святитель Ансгар выкупал пленных, платил за чужую свободу, а преподобная Вальбурга основала обитель, где принимали бедных и больных. Люди разные и служения разные, но в каждом из них видна та милость, которую они сами получили.
Это не чужие святые. Это наши святые. И не потому, что сегодня мы решили назвать их своими. Они были Христовыми задолго до нас, за несколько столетий до того, как святой Владимир крестил Русь. Когда родился преподобный Сергий Радонежский — в 1314 году, — христианство на этих землях уже имело за плечами почти тысячу лет истории. Когда родился преподобный Серафим Саровский, эта земля уже много веков была христианской землёй. И потому непривычные для нас имена не делают германских святых чужими. Мы православные пришли на эту землю спустя много веков и обнаружили, что через них она уже знала Христа.
Крест уносится в алтарь, и праздник завершён. Но слова апостола остаются с нами: «Уже не я живу, но живёт во мне Христос». Об этом и стоит просить Бога: чтобы в нас жил Христос и чтобы мы научились прощать.
Святая мученица Афра, преподобная Вальбурга, святитель Ансгар и все святые, в земле Германской просиявшие, молите Бога о нас! Аминь.
